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天火同人——《易经新诂》之十三  

2014-08-20 22:15:58|  分类: 周易新诂 |  标签: |举报 |字号 订阅

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天火同人——《易经新诂》之十三 - 六月荷7031 - 六月荷7031的博客  

文∕六月荷

【原文】

卦辞:同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。

▅▅▅▅▅ 上九:同人于郊,无悔。

▅▅▅▅▅ 九五:同人,先号啕,而后笑;大师克相遇。

▅▅▅▅▅ 九四: 乘其墉,弗克攻,吉。

▅▅▅▅▅ 九三: 伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。

▅▅ ▅▅ 六二:同人于宗,吝。

▅▅▅▅▅ 初九:同人于门,无咎。

天火同人——《易经新诂》之十三 - 六月荷7031 - 六月荷7031的博客

 

  【卦辞新解】

卦辞:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。(争取最大多数的人参与到自己的事业中来,万众一心,同心协力,则万事通顺。宜于成就大事业。宜于有所作为的人们持守正道。)

初九,同人于门,无咎。(本家族的人同心协力,支持自己的事业,没有咎害。)

六二,同人于宗,吝。(只在同宗族之人中寻求支持,则不利于事业的发展。)

九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。(将宏大的志愿埋藏在茫茫林海,即使人在高处,也不流露出咄咄逼人的气势。)

九四,乘其墉,弗克攻,吉。(对于那些仍然心存疑虑、踟蹰观望的人,不进行苛刻的指责。)

九五,同人,先号啕而后笑,大师克相遇。(志同道合的人相逢,喜极而泣。如此举动,能够感染最大多数志向相同的人,齐聚到一起。)

    上九,同人于郊,无悔。(只能获得邻近地区人们的拥护,不要感觉遗憾。)

天火同人——《易经新诂》之十三 - 六月荷7031 - 六月荷7031的博客

  【训诂】

卦辞:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。

“同”,共同。“同人”,就是使人“同”,使原本没有明确共同目标的人走到一起,同心协力,完成自己既定的目标,因此,“同人”就是指志向相同的人。“野”,朝野的“野”,泛指民间,引申为除去自身核心圈之外的人。“同人于野”,就是相当于说“争取最大多数的人参与到自己的事业中来,并同心协力”。“一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮”,同人卦阐述的主要精神在于告诫人们以共同的道义为基础,异中求同,破除一家、一族的私见,争取最大多数的人参与到自己事业,实现大同理想。

卦辞大意:争取最大多数的人参与到自己的事业中来,同心协力,则万事通顺。宜于成就大事业。宜于有所作为的人们持守正道。

初九,同人于门,无咎。

“门”,本义为内外相互闻听得到。《说文》:“门,闻也。”这里引申为家、家族。如门第,名门。“同人于门”,在本家族的人群中寻求对自己事业的支持。

爻辞大意:本家族的人同心协力,支持自己的事业,没有咎害。六二:同人于宗,吝。

“宗”,本义为尊崇的先人或祖庙。《说文》:“宗,尊、祖庙也。”这里引申为同祖的宗族,比“门”的范围大,同“宗”可以分为不同的“门”。“同人于宗”,按照字面的解释就是“在同宗族的人群中寻求对自己事业的支持”。如此支持的面广了,本该是比“同人于门”更加有益于事业的发展,怎么反而判断为“吝”呢?只能有一种解释,就是要告诉人们要发展自己的事业,可以“在本家族的人群中寻求对自己事业的支持”,但不能仅仅把目光局限在这个范围,如果眼界仅限于此,则事业也只能被限制在一定范围内,不可能达到应有的境界,朱熹《周易本义》曰:宗,党也。“同人于宗”,则有结党营私之嫌,这就是“吝”。

爻辞大意:只在同宗族之人中寻求支持,则不利于事业的发展。

九三:伏戎于莽。升其高陵。三岁不兴。

“戎”解释为军旅、军队。“莽”,指草木深邃的地方。“伏戎于莽”,就是将军队隐藏在茂林之中。“高陵”,就是高大的土山。“升其高陵”,也就是登上土山的高顶。登上山顶干什么?观察态势。“三岁”,泛指多年。“兴”,征发。“三岁不兴”,始终没有发出征发的号令。此爻还是以军事行动借喻“同人”的道理,翻译时同样要在句式前加缀“就像……”。

爻辞大意:就像将强大的军队隐藏在茫茫林海,(统帅)时常登上高地观察态势,却始终没有发出攻击的号令。

九四:乘其墉,弗克攻,吉。

乘,登上。《诗·豳风·七月》:“亟其乘屋”。“墉”,本义是城墙,这里应解释为“垣墙”。《诗·召南·行露》:“谁谓鼠无牙?何以穿我墉”。垣墙,即院墙。《书·费誓》:“逾垣墙,窃马牛”。“乘其墉”,就是说人爬上墙头,骑在院墙之上,比喻尚存疑虑、左右为难,无法定夺进退。克,音kè,通“刻”,苛刻。攻,这里有指责之意。《论语·先进》:“小子鸣鼓而攻之”。“弗克攻”,就是对于那些仍然心存疑虑、踟蹰观望的人,不进行苛刻的指责。

爻辞大意:对于那些仍然心存疑虑、踟蹰观望的人,不进行苛刻的指责,吉祥。

九五:同人,先号啕而后笑。大师克相遇。

“号啕”,就是嚎啕,痛苦。“先号啕而后笑”,这里是描写志同道合的人久别重逢时,喜泪交集的情状。“大师”,这里不是指代在某个领域有所成就的人物,也并非指“大军”、“大部队”。“师”,众也。《诗·大雅·韩奕》:“燕师所完”。毛传:“师,众也”。克,音kè,即“克日”的“克”,约定或限定时日。“大师克相遇”,志同道合人的约定再次相聚的日子。

爻辞大意:志同道合的人久别重逢,喜泪交集,并约定再次相聚的日子。

上九:同人于郊,无悔。

郊,城与野之间的地域。“同人于郊”,就是说预想使他人加入到支持自己事业的队伍,也得采取实事求是的态度。如果无法争取到最大多数的人,也不要灰心丧气,凭借自身的实力,尽力去做了,不要因为没有达到预期的目的,而心生悔恨。

 

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