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风泽中孚——《易经新诂》之六十一  

2015-04-01 14:02:45|  分类: 周易新诂 |  标签: |举报 |字号 订阅

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风泽中孚——《易经新诂》之六十一 - 六月荷7031 - 六月荷7031的博客

 文∕六月荷

【原文】

卦辞:豚鱼,吉。利涉大川,利贞。

▅▅▅▅▅ 上九:翰音登于天,贞凶。

▅▅▅▅▅ 九五:有孚挛如,无咎。

▅▅ ▅▅ 六四:月几望,马匹亡,无咎。

▅▅ ▅▅ 六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。

▅▅▅▅▅ 九二:鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。

▅▅▅▅▅ 初九:虞吉,有它不燕。

风泽中孚——《易经新诂》之六十一 - 六月荷7031 - 六月荷7031的博客 

【卦辞新解】

卦辞:豚鱼,吉。利涉大川,利贞。〔举行豚、鱼之祭,(虔诚答谢先祖的庇佑),吉祥。宜于从事大事业,宜于持守正道。〕

初九:虞,吉。有它不燕。(依照天时获取财物,吉祥。违背天地之道,不得安宁。)

九二:鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。(母鹤在沼泽之南鸣唤,幼鹤在对面应和。嗜好饮酒,时常一醉方休,更原意同大伙一起醉倒。)

六三:得敌。或鼓或罢,或泣或歌。(遇到酒量与自己匹敌的对手,要么用大容器拼酒,要么停止较量。有时抱头哭泣,有时相向而歌。)

六四:月几望,马匹亡,无咎。〔(因诚挚接待宾客),不到半月就用尽当月的费用,(顾不上管理马圈),导致马匹走失也不知晓,没有咎害。〕

九五:有孚,挛如,无咎。(以诚信密切人际关系,没有咎害。)

上九:翰音登于天,贞凶。(地上的鸡在天上鸣叫。如果这样,凶险。)

风泽中孚——《易经新诂》之六十一 - 六月荷7031 - 六月荷7031的博客 

【训诂】

卦辞:豚鱼,吉。利涉大川,利贞。

“中”,指内心。“中孚”,就是诚信发自内心。豚,本义为小猪,也可泛指猪。《孟子·梁惠王上》:“鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。”鱼,一指鱼类;也可特指两目毛色白的马。《诗·鲁颂·駉》:“有驔(音diào)有鱼。”《尔雅·释畜》:“二目白,鱼。”对于豚鱼的解释也是五花八门,我倾向于李零先生的观点,“豚鱼”,祭祀的祭品。《礼记·曲礼下》:“凡祭宗庙之礼,牛曰一元大武,豕曰刚鬣,豚曰腯肥…,鲜鱼曰廷祭……”。豚,本身就有祭祀之意,《说文》:“豚,小豕也…从又持肉,以给祠祀”,就是手持着肉祭祀。

卦辞大意:举行豚、鱼之祭,(虔诚答谢先祖的庇佑),吉祥。宜于从事大事业,宜于持守正道。

初九:虞,吉。有它,不燕。

虞,与屯卦六三“即鹿无虞,惟入于林中”之“虞”同义,就是深谙天人合一的规律,依时获取财富。“它”,通常的解释是别的、其他,但“它”却是理解此爻的关键节点。《说文》:“它,虫也。从虫而长,象冤曲垂尾形。上古草居患它,故相问无它乎,凡它之属皆从它。”翻译成现代汉语就是:它,蛇虺(音huǐ,毒蛇)。由虫字延长尾巴构成,像冤曲身体垂下尾巴的样子。上古时候,人们居住在草野之中,忧虑蛇虺,所以相互之间见面时经常询问:“没有遇着蛇虺吧!”它、蛇,就是一对古今字。值得我们注意的就是这里面的“无它”。“无它”,云龙《古语考补正》曰:“‘无它乎’,确是古语之间本义者,古云‘无它’,今云‘无恙’。‘无恙’,亦古语,上古之时,草居露宿。恙,噬人蟲也,食人心也。凡相劳问者曰:无恙乎?”。“无它”是“无恙”,那么,有它就是有恙。但这里当然不是指身体有疾病,而是指不尊天时,违背天地之道。燕,通“晏”,安闲、休息、安宁。《诗·小雅·蓼萧》:“既见君子,孔燕岂弟。”郑玄笺:“燕,安也。”不燕,就是不安宁。

爻辞大意:依照天时获取财物,吉祥。违背天地之道,不得安宁。

九二:鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。

“阴”,山的北面或水的南面,成为“阴”。“鸣鹤在阴”,就是母鹤在水的南面召唤。“其子和之”,相当于说幼鹤在对面应和母鹤的叫唤。一鸣一和,同声相应。这里表现的是一种发自于内心的、浑然天成的其乐融融情景,这就是“孚”的具体体现。爵,本义为礼器。《说文》:“爵,礼器也。象爵(雀)之形,中有鬯(音chàng,古代一种祭祀降神用的)酒,又持之也,所以饮器象爵者,取其鸣节节足足也。”后引申为酒器,用以温酒和盛酒,这里借指酒。“好爵”,如今它已经成为高官厚禄的代名词了,许多译者在此处也是这么解释的,可以说这是大错特错了。要正确理解此爻的爻义不仅于此,对“我”的理解更是至关重要的环节。如果将“我”理解为如今的第一人称指示代词,指代自己也就出大问题了,此句中作为自谓的指示代词的是“吾与尔靡之”中的“吾”。“我有好爵”中的“我”,通“俄”,歪着脖子行走。《说文》:“俄,行顷也,行步而颈倾侧。”这也是“我”字的本义之一。《说文》:“我,顷顿也。”段注:“谓倾侧也。顷,头不正也,顿,下首也。故引申为倾侧之意。”回过头来再看看“好爵”当作何解。这里的“好”,音hào,喜爱、嗜好。“好爵”,就是喜好饮酒,以饮酒为嗜好,并且有饮必是畅快淋漓,一醉方休。“有”作为《易经》中的常用词,犹“或”,时常。如此,所有对“靡”的饶头猜忌问题也同时迎刃而解了。靡,本义为披靡。《说文》:“靡,披靡。”分散倾倒。徐灝《段注笺》:“披谓分散,靡谓倾倚也。”这里可以理解为因酒醉而倒卧。帛书本用作“羸”,我并不认同赵又春教授的观点,认为“羸”是“赢”之误,作“充满”解。他表现的也就是人酒醉后羸弱不堪的样子。“靡”,王弼训为“散”,虞翻训为“共”。我赞同虞翻之注训,而且这个“共”。“吾与尔靡之”,就是大家一起一醉方休。

爻辞大意:母鹤在沼泽之南鸣唤,幼鹤在对面应和。嗜好饮酒,时常一醉方休,更原意同大伙一起醉倒。

六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。

“得”,获得,这里是遇到、遭遇。“敌”,匹敌,与自己匹敌的对手。此爻明显是在承接上爻,并不是说在战场上遭遇了敌人,它描画的是喝酒同欢时,遇到与自己匹敌的豪饮之士所发生的情景。“鼓”,不是击鼓的“鼓”,而是古代的一种量器。《礼记·曲礼上》:“献米者操量鼓。”《广雅·释器》:“斛谓之鼓。”罢,停止。“或鼓或罢”,要么用大容器继续拼酒,要么双方停止较量。“或泣或歌”,有时抱头哭泣,有时相向而歌。

爻辞大意:遇到酒量与自己匹敌的对手,要么用大容器拼酒,要么停止较量。有时抱头哭泣,有时相向而歌。

六四:月几望,马匹亡,无咎。

“月几望”,义同小畜卦上九“月几望,君子征凶。”不到半个月的时间就把当家的费用用完了。“马匹亡”,指因顾不上管理,家中的马匹也走失了。此爻依旧是在承接上爻,描画的是因以诚挚的心意热诚接待家中的宾客所导致的情景。

爻辞大意:(因诚挚接待宾客),不到半月就用尽当月的费用,(顾不上管理马圈),导致马匹走失也不知晓,没有咎害。

九五:有孚,挛如,无咎。

“有孚,挛如”,义同小畜卦九五“有孚,挛如,富以其邻。”维系不断。挛如,联系密切的样子。

爻辞大意:以诚信密切人际关系,没有咎害。

上九:翰音登于天,贞凶。

翰,雉类,赤羽的山鸡,俗称“锦鸡”。“翰音”,就指代鸡。《礼记·曲礼下》云:“鸡曰翰音”。“翰音登于天”,就是鸡犬升天之义。指不是由于深孚众望而取得地位声威,而是依靠不正当的关系获得利益。

爻辞大意:地上的鸡在天上鸣叫。如果这样,凶险。

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