查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

六月荷7031的博客

晓来谁领荷塘色 花开花落两由之

 
 
 
 
 
 
模块内容加载中...
 
 
 
 
 
 
 
列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 

[置顶] 山客

2014-9-11 9:42:33 阅读301 评论3 112014/09 Sept11

文∕六月荷

山客,是杜鹃花的雅号。在杜鹃花众多的称谓中,我对它情有独钟。

“花中西施”美誉的杜鹃花,被赋予了爱和喜悦的含义。花语说,每当见到满山杜鹃盛开,就是爱神降临时候,并且喜欢此花的人都纯真无邪。如我这般早已远离青涩的年华,去闲话风花雪月,是极容易遭人误解,也容易让人见笑的。但是,对往事的回味与饯别,总是可以另当别论。

初夏时节,那热闹的山岩底下,一团团、一簇簇,殷红似火,千娇百媚;如齿白、如唇红,脸儿贴着脸儿,如胶似漆。这舞动的青春,都曾经富有并浸润其中,虽说那些爱的欣喜和被爱的愉悦,早已经过去,但它毕竟永远地属于你了。倘若认为那只是一场错交的缘分,将之归于无知和躁动,在错误的时间、错误的地点,开出的错误山花,那也无须视之为难于启齿的污点,再怎么说它也是一段人生的风景,斩也不断,挥也不去,不妨视如古董,将其陈列在记忆的层架,有闲时候,拂扫些积淀的尘埃。

说喜欢杜鹃花的人,都纯真无邪。于此,我是认同的。经历了欲哭无泪的苦难,也正是有这些磨砺,才会明白人生苦短,原来过往的一切,包括那些阴差阳错,其实都是该当珍藏的。才能够顿悟,老母亲为何不愿割舍的东西越来越多,包括那些被你视为垃圾的东西。我终于学会了与当下的日子、未来的时光一起,且行且珍惜,再不轻言放弃;也终于领悟到能够留住一份纯真,真是万幸!山花可以年复一年地开放,一年往复一年地在人们面前展现出它最新的纯、最实的真,除此之外,还有谁有如此的幸运。

爱,从来拒绝一厢情愿。蜀帝杜宇督促耕作,积劳成疾,化作小鸟。“布谷!布谷!” 淌出鲜血,便是痴情的杜鹃鸟;滴血

作者  | 2014-9-11 9:42:33 | 阅读(301) |评论(3) | 阅读全文>>

[置顶] 梦回香格里拉

2015-6-4 11:30:03 阅读159 评论0 42015/06 June4

文∕六月荷

初次造访香格里拉,算是个意外。记得友人曾惋惜地说,或许你将错过香格里拉的精华。因为我行走的季节,正好是香格里拉的淡季。正是有人为此而放弃机缘,我才有了候补的机会。

初雪后的香格里拉就像一个冷美人,属都湖和碧塔海就是她的深眸。香格里拉的美是能叫人从心底生出疼爱来的那种,但是对于我来说,香格里拉最美的景色,并不是漫碧的草甸,也不是雪地里坚毅绽放的格桑梅朵,而是她的宁静。

藏语中,“湖”和“海”都指湖泊。“属都”,藏民间赋予了它多种含义,我只喜欢“用木棒打鱼的地方”这个意译。不为别的,只因它最富情趣。“碧塔”,在藏语中是“幽静”的意思,“碧塔海”就是幽静的湖。记得哪位文人曾经说过,湖是世界上最为安静的地方,但香格里拉的静,自是与众不同的。

不觉想起,此前在川西北的九寨和黄龙,原本也是为着寻找宁静而去的。虽说如织的游人,也无法遮掩九寨沟皇家公主般的文静和大气,但毕竟还是太过喧闹了。我也曾把黄龙沟比作小家碧玉,但是她的宁静,究竟是不安分的。片刻之后,或许就会露出一脸的顽皮来。“杨柳岸,晓风残月”,也是一种静境,却是有些轻佻的。西子湖的“淡妆浓抹”,同样可以诠释为一种静界,又无法脱尽脂粉味。那我该怎么来形容香格里拉的静呢?“原生态”这个词汇,虽然已经用得泛滥。无妨,我还是将香格里拉的静,定义为“原静”。

湖还是很能让人产生联想的,尤其在香格里拉的原静面前。我既然把香格里拉比作冷美人,那么香格里拉清冽的湖水,是否就是冷美人的泪呢?并且她的泪也是冰冷的吗?我在湖边伫立,与她相互凝视,欲知晓谜底。但蓝天不语,残雪无声,天地间仿佛在上演着一幕哑剧。

作者  | 2015-6-4 11:30:03 | 阅读(159) |评论(0) | 阅读全文>>

如意荆箍——《教化西游之八》

2015-7-10 20:57:52 阅读58 评论0 102015/07 July10

文∕六月荷 图∕张墨一

《西游记》里共有四副箍子。如来给了观音菩萨三副,分别为金箍、紧箍、禁箍(第八回)。金箍戴在了红孩儿身上,紧箍在孙悟空头上,禁箍则扣在黑熊怪的脑门上(第十七回)。还有一副在那儿?这个问题经常会被读者忽略,这副箍子就箍在大名鼎鼎的神器——如意金箍棒上。

佛主和观音菩萨都是管教化的,要这些箍子来做什么用?明摆着是用来管人的。前文曾经提及,说“打败悟空的,不是天庭的强力,依靠的是教化的力量”,其实那只是士人的良好愿望。观音菩萨立誓“人人成佛,她才成佛”,如果依照中国社会的现实状况,或许我们这位气质高雅的美女菩萨永远也不会有成佛的机会,为此她还忍受了孙悟空的一次揶揄——“活该一世无夫”。虽然孙悟空成佛后地位超过观音菩萨,但是她在中国民间享受的尊崇,却不是齐天大圣所能比肩的,中国的老百姓早已乐于接受她的那份善意了,而且咱们的老祖宗还算理性,没有一味迷信教化。故此,教化也从来就没有离开过戒尺与板子。

什么是“箍”?就是社会规范。或许我们会有个想法,像孙悟空这样一个有能耐的人,受到无情打压,犯点小错就遭念咒,疼得满地打滚,好像是个悲剧!如果按照鲁迅先生的定义,“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看,喜剧将无价值的东西撕破给人看”。孙悟空被压在五行山下,确实有些悲剧因素,但作者并没刻意把有价值的东西毁灭给人看,因此它不是一出悲剧。孙悟空身上有没有无价值的东西?当然有。他在取经前以及取经前期所表现出的那些极端行为,都是一种无价值,而《西游记》正是将这些东西撕破给人看。故此,它到底还是一出喜剧。

什么东西需要“箍”?不少人解

作者  | 2015-7-10 20:57:52 | 阅读(58) |评论(0) | 阅读全文>>

安心定志——《教化西游之七》

2015-7-10 20:52:06 阅读40 评论0 102015/07 July10

文∕六月荷 图∕张墨一

天庭宣布了“齐天大圣”的任命诏书之后,玉帝即命工干官张、鲁二班,在蟠桃园的右首赶工兴建“齐天大圣府”,府内设两个司:一名安静司,一名宁神司。另外又赐御酒二瓶,金花十朵,鼓励他快乐工作、舒心生活,勿要再肆意胡为。通过前几回的介绍,我们一定明白了,这个布局不仅是玉帝的意思,而更《西游记》作者的安排。“安静”、“宁神”就是让心神安定下来,管好自己。按照孟子的话叫做“动心忍志”(《孟子·告子下》),其揭示的正是中国文化最为深厚的东西,即“安心定志”。

孙悟空是什么?是心猿。那么,美猴王的七十二般变化又是什么呢?佛教里有法身七十二相的说法,第六十种便是猿猴心,道教称之为内心活动的七十二种症候。那十万八千里筋斗云又可以指称为什么呢?《坛经》曰:“先除十恶,即行十万;后去八邪,乃过八千”,这就是佛教“十恶八邪”的说法。佛教认为从东方到西方,从此岸到彼岸,从苦海到西天乐土的距离正好十万八千里。人如果心怀“十恶八邪”,则只能沉迷于欲念,距离西天乐土就是十万八千里;同样,只要消灭了“十恶八邪”,也就能一念成佛了。孙悟空一个筋斗十万八千里,就是“十恶八邪”的象征,还是指人的意念跳跃。如此,如意金箍棒的象征意义就不难理解了。《黄帝八十一难经》开篇有言:“人昼夜呼吸一万三千五百次”,人呼吸的是真气,金箍棒重“一万三千五百斤”,如意金箍棒乃是人的元气的象征。有句成语叫“称心如意”,就是指人的意念可上达九天,下至五洋,喜地欢天。

我们已经明白,《西游记》作者对孙悟空的身世安排只是一种假定。我们说先天之心可以如天马行空,信马由缰,可是绝对的自由

作者  | 2015-7-10 20:52:06 | 阅读(40) |评论(0) | 阅读全文>>

永结无情游

2015-5-18 21:39:58 阅读127 评论1 182015/05 May18

文∕六月荷

五一期间去了一趟漳州,姑且就算作一次故地游吧。何谓姑且?因我对于故地,向来都是心有余悸的。

云水谣的美,只在它的晨早。在其余时段,它大体得令人感到失落的。这让我联想起恋人之间的爱情,醉人大多只在初期,也只有那时的单纯,最能隽永地铭刻在记忆里。

夜里或许下过一些疏落的雨,使得鹅卵石路面的湿润恰到了好处。更惬意的是,此时的周遭仍然笼罩在不舍离去的氤氲里,并且你从鼻息里的幽甜中,还能意外地辨出缕缕的清香来。这得益于土生土长的乡人,在制茶的季节里,他们每每都要这样早早地起身劳作。我从心底感念这些勤劳的乡亲,因为在如今铜味肆虐的景区里,似乎只有他们的茶香是不收费的。

临水而立,身披一头秀发的长裙女子,大抵就是怀远楼边曾经邂逅的独行女子。此时,她正专注地往远处凝神眺望,留给我的只有背影。古道、墩桥、老榕,连同她的背影以及被映在溪水里的倒影,构成了此时此刻最为优美的风景,于是赶忙将其摄入镜底。但这种被我私自定格的美景,当是属于我,还是那位陌生女子的专有呢?如果是我的,那么风景里的她,相对于我来说,又算得上什么呢?当是归属于她的,我又能冒昧地进前,向她解释这一刻的机缘,将定格的风景送还于她吗?这必然是唐突的。

无论于她于我,都只是生命中的一次偶遇而已,与那古道、墩桥和老榕们都是没有些许区别的,不必自作多情罢。在我们的生命中,如此的自讨没趣还算得上少吗?这到底还令我对李太白诗《月下独酌》有了顿悟。“醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。”对于一切的相遇,短则如这位独行的女子,长则曾经信誓旦旦、如胶似漆的红

作者  | 2015-5-18 21:39:58 | 阅读(127) |评论(1) | 阅读全文>>

善 意

2015-4-22 21:33:03 阅读49 评论0 222015/04 Apr22

文∕六月荷

随着年轮的渐渐扩大,性格变得随和多了,少有了咄咄逼人的寒气。这不仅是同仁们对于自己的一致评价,自我感觉好像也是如此。不知在外人看来,这是一种成熟,抑或是岁月成就的滑头。

如今在工作中,最烦恼的莫过于队伍难带。信仰沦陷、价值多元,造成不同程度的涣散,无论团队大小,似乎没有谁能够幸免的。难怪“用不民主推进民主,用人治来推进法治”这类看似荒诞的命题,会有其存在的现实性。

如今唯一能让我产生羡慕情感的,只有年轻。毛主席说得好,他们是八九点钟的太阳,未来都是他们的。可令我忧伤的,多数也是他们,在于他们身上过早地流露出来的世故与暮气。对于此,我始终是不能释怀的,因此而常常对他们施以脸色。

一旦经历的事情多了,对于身边的世界,身边的人和事,不如年轻时那样的叫真了。看起来是一件极好的事,其实不然。回想年轻时,如果有一位严厉的长者能伴在身边,在你迷失的时候能出来断喝一声将自己唤醒,如今的境遇恐怕早已不是如此。如同我们对于鲁迅的认知一样。年轻时能够体会的多是其文字中刀斧的力度,只有积累了一定阅历后,才逐渐读出他的心底的暖。

在读书日临近的日子重读鲁迅,不知怎么会冒出这些文字来。突然想起,只要是善意的,终究是会让人领受的。

作者  | 2015-4-22 21:33:03 | 阅读(49) |评论(0) | 阅读全文>>

沦陷日

2015-4-21 17:00:25 阅读67 评论2 212015/04 Apr21

文∕六月荷

沦陷日。防空警报的汽笛,刺破润湿清新的空气,照例在安静美丽的福州上空鸣响。

忘记,就意味着背叛。凄凉的防空警报声,足以勾起人们对历史的沉痛记忆,提醒人们勿忘国耻。

在和平时期,设定特殊纪念日,或者设立一个至数个假想之敌,用以告诫国民居安思危,磨砺军队的战争意志,都是必然之举。但必须明白的是,全民性的理性缺失,才是最为可怕的沦陷。在这一点上,当前的境遇,与百多年前的家国状况,并没有发生什么实质性的变化。不知己亦不知彼;不能战而轻言战,直至国格受辱,清之末国之大殇,便是一例。

战后七十年,即便作为战败国的东邻,它的“正常国家之梦”,似乎不应当视之为非分。如果我们只是一味地强调维护战后秩序,则多少会让人产生我们忌惮日本再次做强、做大的猜想。在这一层面,我们似乎更应该具有大国的襟怀。作为一个不受上天垂青,先天不足的岛国。可怜的“岛国心态”,不仅折磨着他们的祖祖辈辈,并且此种心态还要毫无止歇地持续下去。日本人对战争罪行的认识态度如何,说到底是他们自己的事。如果他们愿意承担因此而产生的后果,也是他们咎由自取。作为亚洲国家,特别是中韩这样的强国,我认为已经没有必要去做过于认真的计较。右翼代表不了整个日本,当前心态最不平衡的,总体上是日本的那些政客们,因为他们比谁都清楚,一旦中国、韩国强大了,日本国就没有任何机会了。我们对于日本的态度,甚至可以像我们款待以色列民族一样,更多地给以一些理解和尊敬。因为,他们历来都在以小搏大、以弱胜强,历来都在与天斗、与自己斗。

以色列每次都能够最终打败阿拉伯人,多半是阿拉伯人自己活

作者  | 2015-4-21 17:00:25 | 阅读(67) |评论(2) | 阅读全文>>

归来

2015-4-15 19:18:01 阅读63 评论0 152015/04 Apr15

文∕六月荷

大雪纷飞的清晨,两鬓斑白的陆焉识(陈道明饰)推着因受“文革”创伤而失忆的妻子冯婉瑜(巩俐饰)再一次来到火车站,陆焉识举着写有“陆焉识”的牌子,与妻子一道等待着自己的归来。这就是张艺谋根据严歌苓小说《陆犯焉识》改编的电影《归来》的奇异结局,也是张艺谋电影常见的悲情。

我对张艺谋导演始终心怀由衷的敬意,这或许是中年况味的相通之处。影片对于原著里陆焉识“精神的匮乏、政治的严苛、犯人间的相互围猎与倾轧,终使他身上满布的旧时代文人华贵的自尊凋谢成一地碎片”境遇,没有做愤世嫉俗的表述,这依旧是张艺谋才配拥有的独到。

冯婉瑜的失忆,何尝不是弱者对多舛命运所选择的抗争样式。陆焉识这古怪名字的寓意,又何尝不会让我们想起那匹饱经风霜的识途老马和它对于迷途的寓言。

“拉水的母马要生小马驹了,生不出来,我们就把它拉出来。当我看到小马驹挣扎着站在草地上,我们觉着春天真的来了。”这或许是影片里最为用心的台词。

张艺谋的用情,也为如此。

作者  | 2015-4-15 19:18:01 | 阅读(63) |评论(0) | 阅读全文>>

规矩

2015-4-3 11:34:56 阅读55 评论0 32015/04 Apr3

文∕六月荷

端阳佳节。

老佛爷在颐和园堂会。众家名角齐聚,唯独老生小叫天谭鑫培姗姗来迟。

肃亲王善耆(读如齐)遣人奔谭府探究,谭鑫培说:“朝廷明诏禁烟,吾烟瘾大,不在家中过足瘾,恐不足侍候。”

善耆回奏。懿旨云:“我当何事?叫他尽管入宫畅快便是,只要孤家满意,再遣俩太监替他装烟。”

何谓规矩?如此便是。

作者  | 2015-4-3 11:34:56 | 阅读(55) |评论(0) | 阅读全文>>

雷山小过——《易经新诂》之六十二

2015-4-1 14:07:16 阅读70 评论0 12015/04 Apr1

文∕六月荷

【原文】

卦辞:亨,利贞。可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。

▅▅ ▅▅ 上六:弗遇,过之。飞鸟离之,凶。是谓灾眚。

▅▅ ▅▅ 六五:密云不雨,自我西郊。公弋取彼在穴。

▅▅▅▅▅ 九四:无咎,弗过遇之。往厉必戒,勿用永贞。

▅▅▅▅▅ 九三:弗过防之,从或戕之,凶。

▅▅ ▅▅ 六二:过其祖,遇其妣。不及其君,遇其臣,无咎。

▅▅ ▅▅ 初六:飞鸟以凶。

【卦辞新解】

卦辞:亨,利贞。可小事,不可大事;飞鸟遗之音,不宜上,宜下,大吉。〔亨通,宜于持守正道。可使大事化小,不可使小事变大。就像听飞鸟的鸣叫声一样,飞得越高就越不清晰;只有在低处飞行,才能听得清鸟儿的鸣叫。能够清晰地听见鸟儿的鸣叫(所传达出的信息),吉利。〕

初六:飞鸟以凶。(鸟儿察觉危险,飞离险境。)

六二:过其祖,遇其妣。不及其君,遇其臣,无咎。〔探究先祖的过失,继承先人的经验。(对于传承的认识),如果不如君王领悟的那般深刻,但却不落后于自己的同僚,没有咎害。〕

九三:弗过,防之,从或戕之,凶。〔不去探究先人的过失,也要对此有所留心。(对成法)照搬照套或全盘否定,凶险。〕

九四:无咎,弗过,遇之。往厉,必戒。勿用,永贞。〔如果不探究先人过失,仅契合先人的成法,(这种思想,从对先人崇敬的角度上看),是无可厚非的。但用它来指导工作,有危厉,必须有所戒备。应当认真思量,谨慎行动,利于恒久地持守正道。〕

作者  | 2015-4-1 14:07:16 | 阅读(70) |评论(0) | 阅读全文>>

风泽中孚——《易经新诂》之六十一

2015-4-1 14:02:45 阅读55 评论0 12015/04 Apr1

文∕六月荷

【原文】

卦辞:豚鱼,吉。利涉大川,利贞。

▅▅▅▅▅ 上九:翰音登于天,贞凶。

▅▅▅▅▅ 九五:有孚挛如,无咎。

▅▅ ▅▅ 六四:月几望,马匹亡,无咎。

▅▅ ▅▅ 六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌。

▅▅▅▅▅ 九二:鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。

▅▅▅▅▅ 初九:虞吉,有它不燕。

【卦辞新解】

卦辞:豚鱼,吉。利涉大川,利贞。〔举行豚、鱼之祭,(虔诚答谢先祖的庇佑),吉祥。宜于从事大事业,宜于持守正道。〕

初九:虞,吉。有它不燕。(依照天时获取财物,吉祥。违背天地之道,不得安宁。)

九二:鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。(母鹤在沼泽之南鸣唤,幼鹤在对面应和。嗜好饮酒,时常一醉方休,更原意同大伙一起醉倒。)

六三:得敌。或鼓或罢,或泣或歌。(遇到酒量与自己匹敌的对手,要么用大容器拼酒,要么停止较量。有时抱头哭泣,有时相向而歌。)

六四:月几望,马匹亡,无咎。〔(因诚挚接待宾客),不到半月就用尽当月的费用,(顾不上管理马圈),导致马匹走失也不知晓,没有咎害。〕

九五:有孚,挛如,无咎。(以诚信密切人际关系,没有咎害。)

上九:翰音登于天,贞凶。(地上的鸡在天上鸣叫。如果这样,凶险。)

【训诂】

卦辞:豚鱼,吉。利涉大川,利贞。

“中”,指内心。“中孚”,就是诚信发自内心。豚,本

作者  | 2015-4-1 14:02:45 | 阅读(55) |评论(0) | 阅读全文>>

水泽节——《易经新诂》之六十

2015-4-1 13:59:22 阅读45 评论0 12015/04 Apr1

文∕六月荷

【原文】

卦辞:亨,苦节,不可贞。

▅▅ ▅▅ 上六:苦节,贞凶,悔亡。

▅▅▅▅▅ 九五:甘节,吉,往有尚。

▅▅ ▅▅ 六四:安节,亨。

▅▅ ▅▅ 六三:不节若,则嗟若,无咎。

▅▅▅▅▅ 九二:不出门庭,凶。

▅▅▅▅▅ 初九:不出户庭,无咎。

【卦辞新解】

卦辞:亨,苦节,不可贞。(亨通。节制过度则失却常理。)

初九:不出户庭,无咎。〔就像不轻易自立门户一样,(懂得节制)就没有咎害。〕

九二:不出门庭,凶。〔就像(固执自守而)不懂改换门庭,(终使自己陷于困境一样),凶险。〕

六三:不节若,则嗟若,无咎。〔如果节制不能行止得中,就能立刻发出叹息之声,(幡然醒悟),没有咎害。〕

六四:安节,亨。〔安稳周全地节制行动,(行止得中),亨通。〕

九五:甘节,吉。往有尚。(恰到好处的节制,吉利。行动能够获得助益。)

上六:苦节,贞凶,悔亡。〔节制过度,等同于矫枉过正。如果这样,凶险。(相比较于放纵过度),懊恼终会消失。〕

【训诂】

卦辞:亨,苦节,不可贞。

节,本义为竹节,引申为节制。《说文》:“节,竹约也。”段玉裁注:“约,缠束也。竹节如缠束之状。”苦,竭力;极。“苦节”,就是矫枉过正而过度节制。“可”,合宜。《汉书·蒯通传》:“事有适可”。“不可贞”,就是不合正理。高岛吞象云:“可行则行,可止则止,行止

作者  | 2015-4-1 13:59:22 | 阅读(45) |评论(0) | 阅读全文>>

风水涣——《易经新诂》之五十九

2015-4-1 13:52:50 阅读32 评论0 12015/04 Apr1

文∕六月荷

【原文】

卦辞:亨,王假有庙,利涉大川,利贞。

▅▅▅▅▅ 上九:涣其血,去逖出,无咎。

▅▅▅▅▅ 九五:涣汗其大号,涣王居,无咎。

▅▅ ▅▅ 六四:涣其群。元吉,涣有丘,匪夷所思。

▅▅ ▅▅ 六三:涣其躬,无悔。

▅▅▅▅▅ 九二:涣奔其机,悔亡。

▅▅ ▅▅ 初六:用拯马壮,吉。

【卦辞新解】

卦辞:亨,王假有庙,利涉大川,利贞。(亨通。就像君王可以放心地离开王庙巡视地方,没有后顾之忧一样,宜于表现出德才风范,宜于持守正道。)

初六:用拯马壮,吉。〔如果像医治马伤那样进行救治(弊疾),吉祥。〕

九二:涣,奔其机,悔亡。(防微杜渐,从细微的迹象中发觉败亡的征兆,悔恨消亡。)

六三:涣其躬,无悔。(防微杜渐,从自身做起,不会有悔恨发生。)

六四:涣其群。元吉,涣有丘,匪夷所思。〔让防微杜渐,成为多数人的行为自觉,至为吉祥。消除对立与隔阂,(其效用)不是平常人所能想象到的。〕

九五:涣,汗其大号,涣王居,无咎。(像贯彻帝王号令那样地遵循防微杜渐的思想。如果君王做好防微杜渐的表率,有所为,有所不为,则不会有咎害。)

上六:涣其血,去逖出,无咎。(防微杜渐,则能远离忧患,远行无忧,没有咎害。)

【训诂】

卦辞:亨,王假有庙,利涉大川,利贞。

“涣”,本义为消散、离散。《说文》:“涣,流散也。”就是水流分散

作者  | 2015-4-1 13:52:50 | 阅读(32) |评论(0) | 阅读全文>>

泽之兑——《易经新诂》之五十八

2015-3-31 14:18:25 阅读47 评论0 312015/03 Mar31

文∕六月荷

【原文】

卦辞:亨,利贞。

▅▅ ▅▅ 上六:引兑。

▅▅▅▅▅ 九五:孚于剥,有厉。

▅▅▅▅▅ 九四:商兑,未宁,介疾有喜。

▅▅ ▅▅ 六三:来兑,凶。

▅▅▅▅▅ 九二:孚兑,吉,悔亡。

▅▅▅▅▅ 初九:和兑,吉。

【卦辞新解】

卦辞:亨,利贞。(亨通,宜于持守正道。)

初九:和兑,吉。(和睦同心之悦,吉祥。)

九二:孚兑,吉,悔亡。(诚信之悦,吉祥,懊恼也会随之烟消云散。)

六三:来兑,凶。(施舍之悦,凶险。)

九四:商兑,未宁。介疾有喜。〔探究之悦,意犹未尽。就像小疾病终将痊愈一样,(问题可以通过探究得以解决)。〕

九五:孚于剥,有厉。〔诚信丧失,(则无法相益而悦),会形成虚浮的和悦气氛。〕

上六:引兑。〔自承之悦,(吉祥)。〕

【训诂】

卦辞:亨,利贞。

兑卦的卦意,历来争议不是太大。高岛吞象的一段论述很具代表性,曰:“孔子论政,曰先之劳之,谓为政者当先以悦豫抚民,而后使民任劳,而民不辞其苦,使民犯难,而民不顾其身,是可逸可劳,可生可死,民皆相悦于无言,而民知其故,悦之道于是为大”。“兑”,音duì,喜悦。《说文》:“兑,说也。” 从以上的论述可以看出,兑卦的核心价值可以概括为“相益而悦”,即无论是政府与百姓、组织团体、家庭与个人、个体之间因为相互顾及到各自利益,所形成的一种和睦同心的状态

作者  | 2015-3-31 14:18:25 | 阅读(47) |评论(0) | 阅读全文>>

风之巽——《易经新诂》之五十七

2015-3-31 14:13:21 阅读52 评论0 312015/03 Mar31

文∕六月荷

【原文】

卦辞:小亨,利有攸往,利见大人。

▅▅▅▅▅ 上九:巽在床下,丧其资斧,贞凶。

▅▅▅▅▅ 九五:贞吉,悔亡,无不利;无初有终;先庚三日,后庚三日,吉。

▅▅ ▅▅ 六四:悔亡,田获三品。

▅▅▅▅▅ 九三:频巽,吝。

▅▅▅▅▅ 九二:巽在床下,用史巫纷若,吉,无咎。

▅▅ ▅▅ 初六:进退,利武人之贞。

【卦辞新解】

卦辞:小亨,利有攸往,利见大人。(行事审慎警觉,亨通。宜于发展事业,宜于表现出高尚的品德。)

初六:进退,利武人之贞。(依据客观形势,当进则进,当退则退。利于有勇无谋之人,提升能力。)

九二:巽在床下,用史巫,纷若,吉,无咎。(过于敏感。但能虔诚地祈问神灵,趋利避害,吉利,没有咎害。)

九三:频巽,吝。(过于敏感,机巧善变,会产生遗憾。)

六四:悔亡,田获三品。〔(顺应时事)烦恼消失,田猎时收获了品种众多的猎物。〕

九五:贞吉,悔亡,无不利;无初有终;先庚三日,后庚三日,吉。(由于能够顺应形势,烦恼就会消失,不会出现不利的局面,即使开局不利,最终也会收获良好的结局。能够瞻前顾后,吉祥。)

上九:巽在床下,丧其资斧,贞凶。(过于敏感,投机善变,导致俸禄和权柄被褫夺。如果这样,凶险。)

【训诂】

卦辞:小亨,利有攸往,利见大人。

巽,本义指具备。引申为卑顺、消散、懦弱。亦通“

作者  | 2015-3-31 14:13:21 | 阅读(52) |评论(0) | 阅读全文>>

查看所有日志>>

 
 
 
 
 

热门日志

 
 
数据列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
网易云音乐 曲目表歌词秀
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

福建省 福州市 巨蟹座

 发消息  写留言

 
我们都在阴沟里,但仍有人仰望星空!
 
近期心愿读得两部书,说得一句话!
博客等级加载中...
今日访问加载中...
总访问量加载中...
最后登录加载中...
 
 
 
 
 
 
 
日志评论
评论列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
心情随笔列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018

注册 登录  
 加关注