旧时福州市井女人吵架的情景是挺有风致的。一旦话不投机，双方势如水火，女人们就会利索地解下盘在头上的发髻，将自己弄得逢头垢面，方才放开喉咙相互骂街。原来旧时的人们是很讲究礼仪的，举行重要仪式或拜见长辈都必须束发更衣，以示敬重，衣冠不整则常常带有羞辱之意，人们是十分忌讳的。福州市井女人吵架时披头散发的做法就包含了蔑视对方祖宗的意思。虽然用意十分的歹毒，但从另一个侧面也反映了旧时礼仪教化是深入人心的。崇尚武力的男人们也有另一番景象，大到两国交兵，小到论剑决斗，双方交手前总要作作揖，说些“得罪了”之类的客气话，然后才真刀真枪的较量起来，如今许多的搏击类体育比赛仍然还保存着这种古老的遗风。古时的人们必须尚武，因为文明的程度不高，尚武者才能生存，但是一味地崇尚武力，人类就只能做野兽的近亲，于是才有古往今来人们不余遗力的道德教化。
俗话说：海宽不如心宽，地厚不如德厚。《易经》云：“地势坤，君子以厚德载物。”意为君子应当效法大地的品德，以深厚的道德承担起负载万物的责任。古人认为天地之所以为大，在于它能够包容万物。《礼记·孔子闲居》也云：“天无私覆，地无私载。”就是说天底下一切有形的东西，没有比大地更加厚道的了。大地对于万物，不分好坏亲疏，一律承载在自己的怀抱里。我们常说一个人的大度，就是以宽广的胸襟容纳别人，无论对待愚笨者，甚至是卑劣不肖的人，都给予一定的包容和宽忍，这是做人的至高境界。潭深则龙藏，水渊则鱼美，土厚则养合抱之木，云隆则足以施惠甘霖，以德聚则百川归海，疏于德则亲背友叛。我们看一个人，只要看周围的人对他的拥戴和人心的凝聚，就可测量这个人德仁的厚薄。
《水浒传》中白衣秀士王伦，原本是一个不及第的秀才，虽然他是水泊梁山的开创者，却由于心胸狭窄、嫉贤妒能，没当几天山大王就被豹子头林冲火并致死。“王伦”这个名字也因此成为“心胸狭窄”和“嫉贤妒能”的代名词，落下了千古骂名。民间传说王伦出生在一个穷苦人家，父亲很早就过世了，与母亲相依为命。为了考功名，母亲就送他到外村去上学。无论寒暑，王伦都要赤脚淌过一条宽阔的河，很是辛苦。有一天，一位白发老者候在河边，一见王伦就不由分说地要背王伦过河。王伦执意不肯，老人只好对他说：“公子可不是凡夫俗子，而是日后的真龙天子。在下是这条河的河神，因为开罪了玉帝，被罚每天背公子上学，直到十年后公子考上状元为止”。王伦回家后，兴高采烈地把河神的话告诉了母亲。没想到王伦的母亲不仅心胸狭窄，为人还十分刻薄，在村里人缘极差，尤其与村里一户姓万的人家结怨颇深。老太太一听儿子能当皇帝，心里乐开了花。高兴之余，想起自己的仇人，不由得怒火中烧，拿起烧火棍点着灶君的鼻子撒起了泼：“将来我儿子当了皇帝，我一定先杀他万家的人。”这一撒泼不打紧，可惹脑了灶君爷，灶爷想：“这老太太也太歹毒了，若让他儿子当上了皇帝，可不苦了天下百姓？”于是急忙上天奏了王伦一本，玉帝闻听大怒，当即传下谕旨：罢免王伦日后天子的职位，贬为草寇，但念及非王伦本人过错，尚且为其留个秀才的功名，可怜王伦因此得了个“白衣秀士”的称号。
人活在世上很不容易，人生最大的礼物莫过于宽恕。自古以来，人们就将“厚德载物”的品德作为立身处世的标准用来协调人际关系，可如今的人们似乎日益缺乏这方面的修养了，动辄恶语相向，拳脚相加，这是十分危险的。因为一句话、一件小事就拳脚相加而导致的妻离子散，甚至家破人亡的人间悲剧难道还少吗？还不足引以为戒吗？播下行为的种子，就会收割习惯；播下习惯的种子，就会收割性格；播下性格的种子，就会收割命运。王老太太也好，梁山上的白衣秀士也罢，还是今天的男人女人们，种下刻薄的种子，收获的必然就是悲剧的果实。人生一世，磕碰总是难于避免的，我们不可能无原则地避让一切，但必须始终常怀宽怨之心，始终以正直、善良、理解的态度对待别人，时刻保持容人的胸怀，特别是对于有伤于自己的人，多多地给以宽容，这样我们也许就能少一分的遗憾，多一分的快乐了。
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